第八卷 壽禪師兩生符宿願

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羽毛鱗介眾生靈,莫任貪饕縱血腥。好把飛潛勤釋放,勝如念佛禮金經。此壹首詩勸人放生之作。天地間極不好的是殺生,陰府惟此罪為最重。極大的功德莫過於放生,若人肯放生,便生生世世永不墮輪回地獄餓鬼畜生之苦,永不受刀兵水火殺害之災,在世得輪王福,富貴、功名、子息種種如意,壽命延長,死後定生西方極樂國土。佛菩薩決無說謊誑人之理,壹字非虛,信受奉行。但放生的決不可學那王安石。那宋朝王安石生性極其乖僻自用,執定主意,就是九牛也牽他不轉。身上虱子滿身,終日不肯洗面。壹雙白眼,真是奸臣之相。遭際神宗,言聽計從。他自做壹部《字說》,要朝廷以此取士,竟廢了孔子的《春秋》、《孝經》,以至天下亂臣賊子絕無忌憚。又行那新法,害得天下百姓屍山血海,人人欲食其肉。幾乎把宋朝天下都斷送了,他還不肯轉念,狠狠的發叁言道:“天變不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守。”他又生兵起釁,殺人盈野,以致交趾陷了邕城,屠民五萬八千口;靈州壹戰,死者六十萬人。又無故割地七百裏與遼,為異日興兵之端。至於通金伐遼,二帝為虜,皆是賊臣誤國作俑,罪大惡極。後來神宗知他誤國害民,遂罷了丞相之職。歸老鐘山,心上有些過意不去,思量放生贖罪,遂多買魚蝦等物放生,做兩句詩道:物我皆畏苦,舍之寧啖茹。看官,妳道王安石壹人身上,不知殘害了幾千百萬生靈,父子兄弟妻孥俱不能相保,可憐都為冤鬼。就把王安石的這兩塊肉剁做肉醬,也還不足以贖罪,墮在地獄裏,千萬劫也還不能夠出世。卻將些須魚鱉來放生,思量遮掩前過,那閻羅老子可是個呆子麽?所以當時有詩嘲笑道:錯認蒼姬六典書,中原從此變蕭疏。幅巾投老鐘山日,辛苦區區活數魚。列位看官切不可學王安石的放生,留與後人咒罵。如今小子且泛說兩個放生的報應,引入正回。話說唐時壹個書生姓韋,名丹,年近四十,雖舉五經,未曾及第。嘗騎壹匹蹇驢,到洛陽橋,見漁翁拿得壹黿,其長數尺。眾人圍繞觀看,都欲買而烹之。黿見韋丹來,伸頭縮頸似求救之狀。韋丹心中不忍,問這漁翁道:“妳要多少錢?”漁翁道:“二千錢。”韋丹身邊並無錢物,要將身上衣服與他換,又是天寒之際,脫不下來,只得把匹蹇驢兒與漁翁抵換,將此黿放於水中,徒步而去。過了幾時,聞得市上有個胡盧先生,不知何所從來,是個希奇怪異之人,占蔔如神。韋丹走到胡盧先生處,問他前程萬裏之事。胡盧先生迎門而拜道:“我友人元長史日日談君子之盛德,稱贊不絕口,正要求識君子,便可同行壹訪。”韋丹暗暗道:“我在此並無相識,況又無此官族。”因說道:“先生差矣。但與我壹決前程之事便罷。”胡盧先生道:“我如何知君之福壽,元長史即吾之師也,當同往訪。”遂與韋丹同行到通利坊,門徑甚是荒僻,敲壹小門,有人開門接入;走過數十步,有壹板門,又走進數十步,見壹大門第,如同王者之居,有女鬟數人,極其美艷,先出迎客,甚是敬重。所陳設之物,都極華麗,異香滿室。堂中走出壹個老人,須眉皓白,身長七尺,服錦繡之衣,兩個青衣跟隨而出。壹見了韋丹,即忙下拜道:“元浚之百拜。”韋丹大驚,隨即下拜道:“韋丹貧賤小生,初未相識,丈人怎生如此行禮?”那老人叩拜不止道:“老夫垂死之命,蒙恩人救拔,恩德如山,無可圖報。仁者固不以此為念,但老夫受恩既深,每欲殺身報效耳。”韋丹方知是前日所救之黿,口中不敢說出。老人遂吩咐青衣具珍羞百味進酒,賓客甚是相得。留連數日,韋丹要辭別老人。老人遂於懷中取出壹通文字與韋丹道:“知君要問祿命,特特走到天曹錄得壹生官祿,聊以奉報。有無皆君之命,但貴前知耳。”即命青衣取出數件珍寶相送,道:“此皆希世之珍,貨之可以致富。”遂再拜送出。韋丹壹路上問胡盧先生道:“是個黿,如何有此變化?”胡盧先生道:“非真黿,乃老龍變化耳。”韋丹道:“既是龍,如何又有網罟之患?”胡盧先生道:“此亦數也。”胡盧先生別去。韋丹拆開文書來壹看道:“明年五月及第。又某年平判入登科,受鹹陽尉。又某年,登朝作某官。歷官十七政,都有年月日。最後遷江西觀察使,至禦史大夫。到後叁十年,廳前皂莢樹花開,當有遷改北歸矣。”後遂無所言,韋丹寶持此書,先賣壹件珍寶,遂得百萬錢,竟以致富。後訪其居,竟不復見,連胡盧先生也不知去向了。後來及第,歷官日月壹毫無差。洪州使廳前皂莢樹壹株,歲月已久,壹旦忽然生花。韋丹登時去官,果然至中道而卒。兩個兒子,壹名宙,做到尚書仆射同平章事;壹名岫,做福建觀察使。這是壹個放生的報應了。還有壹個李進勁,專壹賣魚為生,在彭蠡湖把大船滿載了魚,到維揚販賣。壹日復販魚至叁山浦,其夕月明如晝,進勁在岸上閑走,聞得船內有千萬人誦經之聲,甚是清亮。李進勁心疑,走到船上細聽,卻是諸魚誦經之聲。李進勁大驚道:“我自來販賣眾生,怎知魚都會得念佛?從前罪過,怎生消除?”即忙把船中所買之魚盡數放之江中,對這些魚道:“汝等既能通靈,他日我若逢難受苦,汝等可共救取。”說罷,遂從此改業,販賣荻薪。數年間,作大筏載了荻薪到金陵貨賣。壹日忽然大風,簰筏盡數沈溺,李進勁撲通的落於江中,自分必死。不期腳下踏著物件不至沈溺,幸風吹得數竿竹來到於李進勁身邊,遂扶了竹竿漸漸近岸。細看腳下所踏之物,盡是大魚,千百成群,又共拽其竹竿而行,到洲登岸,回顧諸魚,各已散去。至夜不得渡江,只得蹲坐洲上,更深夜靜,獨坐愁苦,兩淚交流,自嘆薄命,壹至於此。忽見蘆荻叢中有光,伸手壹摸,摸得二錠金子,約有叁四斤之數,遂藏於懷中。雖然得了金子,卻無船可渡。俄見壹白衣人從水波中立著,對李進勁道:“妳今日得保性命,又得了金子,都是妳前日所放之魚特來報恩也。”說罷不見。到得清早,就有數千頭魚共拽壹只船來,篙櫓都備,李進勁遂得登岸而回,因此竟成富家。這又是壹個放生的報應了。有詩為證:黿放知官祿,魚生救命身。乃知放生者,暗裏有明神。列位看官,只看這兩個放生的報應,可見放生是第壹件功德事,不可因王安石便廢了“放生”二字,那不好的是王安石,好的是放生。奉勸世人只學那好的便是。如今小子說西湖上壹個放生的竟至成佛作祖。這壹位祖師是永明壽,賜號智覺大師。他諱延壽,字衝玄,號抱壹,是余杭縣人,俗家姓王,原是西方彌陀古佛下降,唐昭宗天佑元年降生。自幼至孝,才會得說話之時,父母相爭,他便跪拜於地。父母甚異之,因此遂相好如初。他壹心只好念佛,既冠之後,便不肯吃葷,每日誦《法華經》,七行俱下,誦經之時,便有群羊跪而聽之。到二十八歲之時,吳越王聞他生性公平,著他做余杭庫吏,管那錢糧出入;後遷華亭鎮將,督納軍需。他壹生心心念念只好放生,若是袖中有數文錢,壹見了魚鱉之類,也定要買而放之;或無錢鈔,便將衣服脫將下來,與漁翁抵換,甚至沒有之時,還要借貸將來買放。後來借貸得多,無人肯借,竟將家中田產盡數變賣,以為放生之資。放生愈多,家資已盡,無可奈何,竟將庫中錢糧偷盜將來放生。日積月累,所放不計其數。吳越王壹日將錢糧壹算,竟缺了無窮之數,大怒之極,次日要押付市曹處斬。這夜,吳越王夢見海龍王率領了魚蝦之類千百億萬,在於地下,叩首道:“此億萬生靈,皆是稅務官所放,上帝好生,願王免其死罪。”吳越王應允而去。次日,仍舊押付市曹,壹邊暗暗吩咐監斬官道:“彼若與眾人壹同畏懼,便壹刀處決了;若不畏刀斧,有何說話,不可加刑,即來奏聞。”監斬官領旨而去。王延壽來到法場,顏色也不變壹變,眉頭也不皺壹皺,就像有人請他吃喜酒相似,但對劊子手說道:“我壹生並不曾侵欺庫中壹文錢將來私用,只為放生緣故,所以受此壹刀之罪。但我放了億萬生靈,功德浩大,今日斷然往升西方極樂世界。可將我面朝著西方,安安穩穩,竟向西方而去。”說罷,並無他言。監斬官遂命停刑,急將此語奏聞。吳越王實時赦其死罪。王延壽從鬼門上放將轉來,遂說道:“我死後尚要到西方去,今日重生,壹發該修西方之事了。”遂辭了父母妻子,削發為僧,禮拜翠巖為師。從今削發為僧去,不作人間羈鎖身。話說王延壽禮拜翠巖為師之後,日日念佛修行,專習勤苦之行,野蔬、布衲以遣朝夕。嘗住天臺山天桂峰,九十日打坐,再不走起,就像土木壹般,連那斥鷃小鳥也都飛將來巢在他衣袖之中,他壹毫也不知覺。那時天臺韶國師是個得道的祖師,能知過去未來之事。壽禪師入寺參訪,韶國師正在入定之時,看見彌陀進門,急下座道:“吾弟子來也。”壽禪師應聲而入,低頭下拜,韶國師示以道妙,壽禪師言下大悟。韶國師又道:“汝與吳越王有緣,他日當大興佛法。惜吾不及見耳。”壽禪師從此在國清寺日日修懺。忽然半夜見壹個神人身長丈余,手持方天畫戟闖入。壽禪師大喝道:“何得擅入!”那神人稽首道:“久積善業,方得到此,特來護衛我師以驅邪魔外道耳。”壽禪師中夜經行,見普賢菩薩手中所執蓮花,忽然授於手中。其奇異不壹而足。自己思想道:“怎生修行,方得成佛?還是壹心禪定,還是萬善凈土?”遂寫了兩個鬮兒,虔誠在佛面前禱祝道:“二項修行,不知是那壹項容易成就!若該是那壹項,願如來證明,七次拈著。”禱祝已畢,七次拈著“萬善凈土”這個鬮兒,遂壹心皈依凈土。後於金華天柱山入定,見觀音菩薩以楊柳枝灑甘露水灌頂門之上,遂徹骨清涼,經文詩書援筆而成,口中滾滾不休,辯才無礙。做首偈道:孤猿叫落中巖月,野客吟殘半夜燈。此境此時誰會意,白雲深處坐禪僧。越王聞知他悟了道,心中大喜,遂請他到靈隱寺開堂說法。明年敕建永明禪寺與他居住,就是如今南屏山凈慈寺,因此就稱為永明壽禪師。他門下弟子共有二千人之多,每日課不論大小,行壹百八件善事。但是他念佛之時,眾人都聞得空中有螺貝天樂之聲,室中有金臺寶樹之像。吳越王因江潮衝擊,屢次築不起海塘,心中大怒,用萬弩射潮。遂問永明壽道:“海塘屢次築不起,每每潮來,其中有魚龍鬼怪之物,我今以萬弩射之。”永明壽道:“大王雖極威武,海神自當遵旨退縮,還須以佛法扶助方好。我佛門中有金剛、韋馱可以降伏魚龍鬼怪。”吳越王聽信其言,遂於月輪山建造六和塔。永明壽親自念《楞嚴咒》以建塔基。果然建塔之後,江潮平靖,海塘壹築而就,以成萬世之功。有詩為證:江潮洶湧莫能當,鬼怪魚龍共作殃。立塔江邊能鎮壓,始知佛法最難量。壽禪師住於永明慧日峰,著《宗鏡錄》壹百卷,夜施鬼食以度六道四生,專壹勸人念佛,修西方之事。凡有布施錢財者,盡買魚鱉之物,放之於西湖叁潭之中。杭州人盡行感化,壹時放生者不可勝計。但見:魚鱉點頭,鱔鰻搖尾,魚鱉點頭,喜離砧剁之苦。鱔鰻搖尾,幸脫湯火之災。蝦子遊行,免得穿紅袍,躬躬掬掬。蛙兒跳躍,猶然著綠襖,閣閣喳喳。螄螺稱守門將軍,壹任他時開時閉。螃蟹名橫行甲士,但隨彼爬去爬來。腹中有無數子子孫孫,救壹物但救萬物。穴內有許多親親眷眷,放壹生即放眾生。物小而性命實多,類廣而神明如壹。倘我墮彼之內,即冀他人之慈祥。今我救彼之生,便種自身之功德。生生世世,同遊他化之天。億億千千,盡登極樂之國。話說永明壽禪師感化得杭州人盡好放生,後來壹個人喚做吳念橋得病而死,到於陰府見閻羅殿前懸掛著壹幅壽禪師像,花香燈燭,供奉齊整,閻王虔誠禮拜。吳念橋問兩旁的鬼判道:“這是我杭州壽禪師之像,何故閻王如此至誠禮拜?”那鬼判道:“這祖師非同小可,勸化杭州人盡好放生,功德浩大,是救世大菩薩,專修西方凈土。人死後都來此地,明日這位祖師死後竟生西方,不來此地,所以閻羅天子日日在此焚香禮拜。妳若肯回去放生,便放妳復轉陽世。”吳念橋合掌發願已畢,果然復轉陽世,到處將此事傳說,方知壽禪師之奇。後來吳念橋壹心放生,也得享其長壽而終。道高德重,修行匪懈。師像高懸,閻王禮拜。話說壽禪師生平共念《法華經》壹萬叁千部,感得高麗國王遣使賫書敘弟子之禮,奉金線袈裟、紫水晶數珠、金藻罐等,又差彼國僧叁十六人來傳道法。那時杭州又有壹個性真和尚,所到之處,蛇虎避路,百鳥銜花。生得兩耳甚長,共長九寸,上過於頂,可於項脖下打結,人稱他為長耳和尚。小孩並愚婦人戲把他兩耳打結,他也並不惱怒,壹味勸人作福可遮百醜。世上人都不曉得他是古佛下降。吳越王生日,遂於永明寺齋僧,那受齋者紛紛而來。吳越王問壽禪師道:“寡人在此齋僧,可有真僧降否?”壽禪師道:“長耳和尚即定光佛化身也。”吳越王大驚,登時排駕參禮長耳和尚。那長耳和尚便道:“此乃彌陀饒舌也。”霎時間就盤膝坐化而去,其狀如生,久之皮膚光澤,爪發時生,每月必叁次凈其爪發,時時有舍利子流出。後到宋朝末年,金兵入犯,見其怪異,壹槍刺其身體,有白血流出。金兵畏懼而退。後人遂把漆來塗其身體,供在南山法相寺中,這是後話。當時長耳和尚說破了這壹句,方知壽禪師是彌陀化身,所以海外九洲無不崇信。到開寶八年坐化而去,那舍利子如魚鱗壹般砌在身上。宋太宗敕賜壽寧禪院,追謚宗照大師。話說壽禪師雖然坐化而去,他卻心心念念要度脫眾生,仍舊轉身做個大智慧男子,戴網兒的和尚,大闡佛門,輔佐聖天子江山。看官,妳道他畢竟投托做什麽人?且聽下回分解。正是:要來就來,要棄就棄。投胎托舍,如同兒戲。話說壽禪師在西方極樂國端坐於九品蓮臺之上,壹坐七百余年,觀見南贍部洲正值元朝末年劫殺之運,紅巾賊起,殺人如麻。可憐中原百姓夫妻子母不能相保,就如釜中之魚、湯中之鱉壹般,日夕愁苦,呼天叫地。幸遇上帝好生,降下壹位真人掃除暴亂,救濟生民。那壽禪師覷著這個方便,離了西方極樂世界,來到南贍部洲,投胎轉世,照見金華浦江宋家,世積陰功,廣行善事,該出好子孫光大門戶,遂翻壹個筋鬥投入母腹中。他母親陳氏懷孕之時,夢見西方壹尊古佛,金童玉女擎著幢幡寶蓋,到於家庭之間,天樂迎空,那尊古佛手執壹部《華嚴經》對他母親道:“吾乃杭州永明寺延壽和尚,久在西方極樂國土,因見世界閻浮眾生盡遭兵刃之災,好生苦惱,特持此壹部《華嚴經》來到汝家,上以輔佐聖主,下以救濟生民,保佑汝家亦得九族升天也。”說罷,母親實時懷孕。母親未曾懷孕之時,終日病苦纏身,到得懷孕之後,覺得身體輕快,真聖胎也。懷孕七月而生,生產之時,母親並不痛苦,異香滿室,俱似旃檀之香,遂取名宋壽。後有人說道:“前世因果之事,不可說破,不可重取。”遂改名宋濂,字景濂。自幼便好念佛,聲音清亮,又好盤膝而坐。六歲便能詩歌,父親試把《法華經》與他看,他壹遍之後,便背誦得出。十歲之後,文章二字更不必說。性好放生,浦江有個姓鄭的人家,壹門孝友,自宋朝建炎初年起直至元朝末年,共二百五十余年再不分居,浦江人都稱為“孝義鄭家”,府、縣官贈他牌匾,名為“天下第壹人家”。他家中廣有書籍,見宋景濂大有文才,請他去做先生教訓子弟。宋景濂在他家數年,把鄭家書籍盡數都讀,又讀佛書。有個宗泐和尚,字季潭,生於臺州,同是西方會上壹尊古佛,也為世遭劫運,特特下來救世;又恐真人下降,不信佛法,滅除了這壹教,故意下來闡揚佛法,簸弄神通,共扶佛教,在徑山修行。遂到浦江來見宋景濂,果然壹見如故,日日與他談論佛法。宗泐和尚遂授宋景濂持七俱胝準提佛母咒之法道:“若持之久久,其功德靈驗,不可勝言。”那準提咒法道:每日依法持誦。先須金剛正坐,以右腳壓左腳上,或隨意坐亦得手結大叁昧印,二手仰掌展舒,以右手加左手上,二大拇指甲相著安臍輪下。澄定身心,想頂上有壹梵書卍萬字。此字遍有光明,猶如明珠,或如滿月。想此字已,復以左手結金剛拳印,右手持數珠,口誦凈法界真言二十壹遍。話說宗泐和尚教宋景濂以持準提咒之法,宋景濂遂日日虔誠持誦。後“紅巾賊”起,劉福通以白蓮教燒香聚眾而起,方國珍占了浙東,張士誠占了浙西,那時滿眼都是幹戈,生民塗炭,不可勝言。宋景濂以持七俱胝佛母準提咒之故,雖然東奔西竄,父子壹門骨肉都得完聚。幸而洪武爺起兵取了滁、和、太平、徽、寧等州,進攻浙東,那時宋景濂文章德行之名聞於天下,時浙江共有四人:劉基青田人宋濂浦江人章溢龍泉人葉琛麗水人大將胡大海聞此四人之名,如轟雷貫耳,即將此四人之名奏聞。洪武爺龍顏大喜,即著使臣孫炎賫了金銀彩幣到於浙江,征聘四人到於金陵。洪武爺大喜道:“吾為天下屈四先生,四位先生何以教我?”當下叁人都各有所對,至宋濂道:“當今豪傑爭雄,並無撥亂反正救生民之誌,不過誌在子女玉帛,多殺戮以行不道。今有意濟世安民,唯有‘不嗜殺人’壹語,足以安天下於股掌之上。”洪武爺大悅,遂創禮賢館以居四人:命劉基為國師,專主謀議之事;葉琛、章溢為營田司僉事;遂命宋濂為江南等處儒學提舉,授太子經。妳道壹個草茅中窮酸之士,頃刻間做了太子的先生,可不是個非常之遇麽?洪武爺時常召來講經:或與他講《春秋左氏》,或論黃石公《叁略》,或講《大學衍義》,或論治國大事。洪武爺大喜,真言無不合,似石投水也。後來洪武爺即了帝位,改元洪武,四海歸心,萬國臣服,凡是頒行天下詔誥,賜與高麗、交趾、滿剌伽、占城等國詔書,俱是宋濂所作。四海九洲無不稱贊其文章之妙。洪武爺要修《元史》,知非宋濂不可,即命總其事,除翰林學士承旨知制誥。宋景濂遂率領壹班兒文學之士,開局於天界寺中,經七月而成。那時甘露降於宮中,洪武爺遂召宋景濂到於宮中,親將甘露傾於金鼎之中,金勺攪勻,賜與宋景濂飲道:“此和氣所凝也,能愈疾延年,故與卿共之耳。”宋景濂生平不能飲酒。八月七日,洪武爺遣內臣召宋景濂飲以禦酒。宋景濂道:“臣量淺不能飲,醉後恐失威儀。”洪武爺道:“但飲此壹杯,雖醉何妨。”宋景濂舉起杯來,欲飲還住者數次。洪武爺大笑道:“大丈夫怎生退縮如此?”宋景濂只得壹飲而盡,果然大醉,行步歪斜。洪武爺大喜,遂叫侍臣取過黃綾壹方,飽磨禦香龍墨,隨賦楚詞壹章道:西風颯颯兮金張,會儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜,閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌,弄清波兮永光。玉海盈而馨透,浮瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉,忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂,但有益兮於彼何傷!洪武八年八月七日書。賦罷,命宋景濂自做壹首。宋景濂大醉,下筆不能成字。洪武爺遂以所書賜宋濂道:“卿藏之以示子孫,非唯見朕寵愛卿,亦見壹時君臣道合,共樂太平也。”宋景濂叩首以謝。洪武爺遂敕侍臣《賦醉學士歌》以寵之,又道:“朕起布衣為天子,卿自草萊列侍從,為開國文人之首,世世與國同休,不亦美乎!”命太子選良馬賜與宋景濂,又為《良馬歌》以賜之。又命宋景濂集歷代奸臣事為《辨奸錄》,分賜太子、諸王。又命序祖訓纂《大明日歷》,又為《寶訓》五卷。洪武爺大喜道:“卿可為丞相,參輔朕之大政。”宋景濂道:“臣無他長,徒以文墨議論事上,但可潤飾太平,豈能為丞相參大政乎?”頓首力辭。那時有上萬言書者,洪武爺怪其繁多,要問他以違制之罪,問眾臣道:“此奏何如?”眾臣見洪武爺天顏不悅,都道:“此臣大不敬,宜坐以誹謗之律。”轉問宋濂道:“卿以為何如?”宋景濂對道:“彼應詔上疏本效忠無他,不宜坐以誹謗之律。”洪武爺因此復覽其疏,亦有壹二可采之處,即大悟,罵眾臣道:“汝等皆激吾怒。若非宋景濂,朕幾乎誤罪言官矣。”洪武爺常稱為“老宋”而不名。宋景濂博物多聞,世無與比。洪武爺即帝位之後,感眾神明效力,遂建造十廟於南京以報其功,卻不曾建立關真君之廟。夜夢長髯赤面之神,身穿綠袍,手執大刀,跪於殿前奏道:“臣漢時關羽也。陛下立廟,何獨遺臣?”洪武爺道:“卿於國無功。”關羽奏道:“陛下鄱陽湖大戰之時,臣舉十萬陰兵為助,何得言無功耶?”洪武爺點頭應允,關真君叩謝而去。洪武爺感其英靈,遂特建英靈坊。宋景濂道:“諸神皆英靈,何獨關羽耶?”洪武爺因建於十廟中。那時急於建廟,其梁柱俱用柏木心為之,極其壯麗。洪武爺因問道:“關羽奇跡盛於何時?”宋景濂道:“臣讀天臺智者禪師傳曰:隋開皇十二年,智禪師至當陽,上金龍池,月夜見二人威儀如王者,壹人長而美髯豐厚,少者秀發,前致辭曰:‘予即關羽,漢末紛亂,時事相違,有誌不遂,死有余烈,故王此山。聖師何以至此?’智禪師曰:‘欲於此地建立道場。’神曰:‘願哀憫我愚,特垂攝受。此去壹舍,山如覆船,其土深厚,弟子當與吾子平建寺化供,護持佛法。願師安禪七日,以待其成。’師既出定,湫潭千丈,化為平陸。棟宇煥麗,巧奪人目。神即受師五戒。師乃致書晉王廣,上《玉泉伽藍圖》。晉王廣即具奏,賜名玉泉寺,遂塑關羽神像於其側,以為伽藍神。至今顯靈也。”洪武爺又問道:“‘真君’之號封於何代?”宋景濂道:“封於宋崇寧年間。時蚩尤神壞鹽池,帝敕天師張虛靖召關羽戰而勝之,鹽池復故,遂封羽為‘真君’。今所傳畫壁,尚有戰蚩尤故事。陛下乃天授神明,關羽陰兵助戰,固其宜也。”洪武爺嘗至淮水,見大鐵索係於龜山,訪問左右,雲是縛水怪者。因問道:“水怪是何等形狀?還是何人所鎖?亦曾見古來經典否?”宋濂道:“此事載在古《嶽瀆經》,大禹治水,叁至桐柏山,獲淮、渦水神,名曰無支祁,形猶獼猴,力逾九象,人不可視。禹乃攝召萬靈,遂命‘庚辰’之神制之。是時木魅、水靈、山妖、水怪奔號叢繞,幾以千數,‘庚辰’悉持戟逐去,遂鎖無支祈於龜山之足,淮水乃安。”洪武爺道:“古來曾有見之者否?”宋濂道:“昔壹刺史不信此事,用百牛拽鎖而起,果形如獼猴,其大非常。雪牙金睛,目光如電,大吼壹聲,響若雷霆,而百牛俱沈入於水矣。”洪武爺大異道:“朕試壹見之,何如?”宋濂道:“水神不宜見,見則恐損傷多人也。”洪武爺不聽宋濂之言,命軍士扯起鐵索,遂扯滿兩船,漸漸鐵索將盡,甚是沈重,遂命千人拔之而起,果似獼猴之狀,相貌甚兇。其神開目,見了洪武爺,大吼壹聲,聲如霹靂,水波洶湧,仍舊突入水底。軍士船只,亦俱無恙。洪武爺急以羊豕祭之。後亦無他,蓋聖天子百靈呵護,水神自不敢放肆也。洪武爺方信宋景濂之言果然不誣,自此益敬信之焉。宋景濂曾患病,六日不進朝,洪武爺問左右道:“老宋怎生數日不見?”左右道:“有病。”洪武爺甚是憂疑道:“老宋純謹之士,不參以分毫人偽,侍予五年猶壹日也。不知何故而有斯疾乎?”隔壹日,又問道:“病勢曾減否?”左右道:“病勢未曾減。”洪武爺惻然:“爾往傳命,著他歸養金華山中,父子祖孫歡然同聚,疾必易愈。愈後便造朝,國家文翰,庶有賴哉!”遂敕黃門內官賫金銀束帛以賜之。皇太子亦遣內臣存問,賜以繒幣白金之類。那時都不許乘轎,連丞相也不容。特命中書造安車,給健丁六人以載宋景濂。此真千古寵遇之奇也。宋景濂歸到金華,果然父子祖孫相聚,病勢漸好,思量遍遊山水,以散心適意,遂住於杭州南屏凈慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居註《宗鏡錄》之處,到此甚是安適。壹見了壽禪師之像,宛然見前生光景,遂作贊道:我聞智覺大導師,進修精明無與等。誦經群羊來跪聽,習定鳥巢衣褶中。壹旦撥開光明藏,際天蟠地悉開朗。如揭日月照群迷,無有摘埴索塗者。諸法盡從緣生滅,此是佛語非我語,萬別千差鹹照了。道高非特被真丹,海外之邦猶企艷。金絲伽黎及藻瓶,遣使來施不復吝。我與導師有宿因,般若光中無去來。今觀遺像重作禮,忽悟叁世了如幻。靈山壹會猶儼然,願證如如大圓智。話說宋景濂在西湖凈慈寺感前世放生功德,盡將家中錢財並洪武爺所賞賜之物,都買飛禽之類、魚鱉之倫放生,與宗泐和尚並演福寺如玘和尚等終日講論佛法。那時佛法之盛,殆不可言。壹日到虎跑寺閑耍。那虎跑寺是唐朝元和十四年性空大師來遊此山,見山色秀麗,遂結庵此地。後因無水,要遷居別處,忽然見數個金甲神人稟道:“自師父來此,我輩眾神都受大師之益。大師若去,我輩何所皈依?若是無水,不必憂慮。南嶽童子泉,我輩明日當遣二虎移此壹股泉來也。”次日,果然二虎咆哮而來,以爪扒山,山泉湧出,甘洌異常,為南山第壹泉。性空大師因此留住,建立寺苑,名“廣福定慧禪院”,俗名虎跑寺。蘇東坡來做杭州知府之時,有“虎移泉眼趁行腳”之詩,蓋紀實也;又有詩題於石碑之上。話說當時宋景濂來遊虎跑,主僧定嚴戒是個有道之僧,聞得宋景濂前生是壽禪師,與佛門大增光彩。見宋景濂來,遂號召眾僧都披了法衣,到泉邊念咒,那泉果然如珠壹般洶湧而出。宋景濂遂做銘壹首以見其奇。有詩為證:泉因性空出,又因壽師湧。泉水本無心,蓮花兩足捧。後來洪武爺知宋景濂病愈召他入朝,龍顏大喜,日與講陳治道,凡郊廟山川、社稷祠祭、律歷、國家大典禮,俱命宋景濂裁定,文名天下。日本國王奉黃金百金,要求宋景濂做壹篇文章。宋景濂不肯做,封還原金。洪武爺道:“怎生不與日本國做文章?”宋景濂道:“堂堂天朝,受小夷之金,與他做文字,成何體統?”洪武爺大喜,把禦手撫宋景濂之背道:“今四海華夷皆聞卿名,卿不可不自愛。”宋景濂奏道:“皆仰賴陛下之威靈耳。”洪武爺大笑,賜以禦宴酒肴,歡飲而罷。自此恩寵無比。後來歸於金華山中,洪武爺禦制詩二句以餞之,道:白下開樽話別離,知君此後跡應稀。宋景濂續吟二句,道:臣身願作衡陽雁,壹度秋風壹度歸。洪武爺大悅,賜白金錦幣文綺,道:“與汝作百歲衣也。”洪武爺始初不信佛法,又因浙西寺院諸僧廣有錢糧,不守戒律,飲酒食肉,奸淫婦女,往往做出。洪武爺大怒,因南京造城工役,盡發僧人為役,死者甚多。馬皇後諫道:“度僧本為佛法。僧家不守戒律,自有報應。何苦強充役夫,害其性命?”洪武爺雖有幾分轉念,還不甚回心。後來又因金山寺和尚惠明奸計謀奪良家婦人之事,壹發大怒,遂起鏟頭之令,幾乎滅除了佛教。感得壹位聖僧簸弄神通,鏟了壹顆頭,又鉆出壹顆頭來。如此叁五次不止,方知佛法神奇,不可掃除。遂問宋景濂道:“怎生佛門有如此奇特之事?”宋景濂道:“從來佛教不可除滅。昔日宋太祖定天下之後,想此壹門,最為無益,有滅除佛教之意。壹日出宮私行,見壹醉僧睡於地,嘔吐狼藉,臭穢不堪,眾人皆繞而觀之,人人厭穢。宋太祖大怒,便欲滅除佛門。醉僧驟然走起,從後追來,於僻靜之地,奏道:‘陛下為天下生靈之主,怎生出宮私行,以賈患害?’宋太祖大驚失色,知是聖僧,急急進宮,命兩黃門召此醉僧進見,而醉僧已去,無可尋覓,但見地下所吐之物甚香。兩黃門官遂以手扒此土,掬而進之。宋太祖視之,則片片皆旃檀香也。方知果是聖僧顯化,遂起崇信叁寶之心。從來有王法以治明、佛法以治幽,儒、釋、道叁教不可偏廢。”洪武爺道:“然則佛經何經最佳?”宋景濂道:“《般若多心經》及《金剛》《楞伽》叁經,發明心學,實迷途之日月、苦海之舟航。”洪武爺遂命取此叁經來看。洪武爺天聰天明,宿世因緣,禦目略略披覽,便已心領神悟,道:“此等實與儒家言語不異,更有何人可為註解,流布海內,使諸侯卿大夫,人鹹知此義。縱未能上齊佛智,若能禁邪思、絕貪欲,亦可為賢人君子矣。”宋景濂道:“浙江徑山宗泐和尚與演福寺如玘和尚俱確守戒律,精通經典,可當此任。”洪武爺遂召此二位和尚到京,親見於奉天殿,問以佛法大意,奏對稱旨。遂命住居於天界寺中註此叁經。冬十月起到明年秋七月,叁經註完投進。那時洪武爺禦西華樓,看了此註大悅道:“此經之註,誠為精確,可流布海內,使學者講習焉。”宗泐就將此經刊刻於天界寺中,宋景濂為之作序,流傳海內。洪武爺因元朝末年幹戈四起,殺人多如麻,每到天陰雨濕之後,鬼哭神號,其聲啾啾,甚是淒慘。洪武爺哀憫眾生,遂詔江南有道僧人十人,就於蔣山太平興國禪寺啟建道場,普度眾生。洪武爺親自宿於齋宮,壹月不食葷血,先教丞相汪廣洋等移書城隍之神。至期洪武爺親臨道場,身登大雄寶殿,禮拜如來世尊。左右各官擎著花香燈燭、幢幡寶蓋、明珠寶玉虔誠進獻,那奏的佛曲:《善世曲》《昭信曲》《延慈曲》《法喜曲》《禪悅曲》《遍應曲》《妙濟曲》《善成曲》洪武爺焚香禮拜已畢,遂聽法於徑山禪師宗泐,受毗尼界於天竺法師慧日,又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日聖意虔誠,感得雲中雨五色子如豆壹般。有的說是娑羅子,有的說是天花墜地之所變。初時大風晝晦,雨雪交作,至午忽然開霽。洪武爺大悅,又命秦淮河點水燈萬枝。及道場已畢,那時已是半夜。洪武爺擺駕還宮,隨有佛光五道從東北起直衝至霄漢,貫月燭天,良久乃沒。萬姓都見,無不歡悅,盡感嘆聖德之格天也。宋景濂親隨法駕,遂做壹篇文字以紀其勝,名《蔣山廣薦佛會紀》。洪武爺見宗泐和尚甚好,遂要他蓄發為官,宗泐再叁不願,遂教他到西域去取經。看官,妳道西域取經從來只有唐叁藏,宗泐和尚又沒有個徒弟象孫行者騰雲駕霧這般手段,做個幫手,卻怎生去取得經回?他奉著聖天子旨意,大膽放心而去,壹心只是持著準提佛母之咒,靠著龍天福庇,絕無退悔之心。走出塞外,茫茫蕩蕩,不知經了多少險惡山林、豺狼虎豹之處。有詩為證:昔日唐僧去取經,明朝亦有取經僧。兩僧為法捐軀命,始信禪門龍象能。話說宗泐來到塞外,壹望都是高山峻嶺,黃茅白草,終日與豺狼共處,夜夜與妖鬼同眠,好生辛苦。每到危險之時,持著咒語真言,便絕處逢生,死中復活,蛇虎避跡,鬼怪潛形。忽然遇著壹個老和尚,白發盈頭,牽著壹匹黑犬。宗泐上前打個問訊,問他西域取經之路。老和尚搖著頭道:“隨妳走到頭白,也還不能夠走得到哩!”宗泐道:“弟子奉著當今皇帝聖旨,要往西域取經,萬望老師父指教。”老和尚道:“休得自苦,枉自勞心。隨妳怎麽樣,莫能得到西域,快可轉身。俺有壹部《文殊經》,並壹封書獻與皇帝。”宗泐受了,稽首作禮,早已不見了這個老和尚。擡起頭來,見老和尚變成文殊菩薩,黑犬變成青獅,五色祥光圍繞,直上西方而去。真持咒之力也。有詩為證:宗泐西方去取經,持咒虔誠現佛靈。妙義無邊能廣大,勸人作急念醒醒。宗泐大驚,倒地作禮,遂轉身而回。漸漸到於南京,進見洪武爺,備述緣故,獻上經書。洪武爺先拆開書來壹看,卻是當年初登寶位做水陸道場禦手親書表文壹道也。當年已經爐中焚化,不知怎生紙墨如故,真正神鬼莫測之事。洪武爺大驚,方知真是文殊菩薩下降。因此大弘佛法,皈依叁寶,供奉此經。後來馬皇後升天,舉殯之日,天大雷雨,洪武爺心中甚是不悅。宗泐隨口誦壹偈道:雨落天垂淚,雷鳴地舉哀。西方諸佛子,同送馬如來。宗泐誦罷此偈,但見雷收雨止,天地清朗,日月還光。洪武爺大悅,遂得成禮而回。因此待宗泐甚厚,常稱之為泐翁,後住於杭州中天竺。但宗泐雖是佛門,卻好說那儒家的話,宋景濂雖是儒家,卻又專好說那佛門的話,生平凡做有道僧人的塔銘,共有叁十余篇之多,若是無道德的和尚要強求他,壹字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍寶壹般敬重。洪武爺常稱贊這兩個道:“泐秀才,宋和尚。”洪武爺大闡佛法、講明經典者,雖是天聰天明、宿世因緣,亦因此二人輔助之功也,真不負西來救世之意矣!後來二人都以持準提咒之故,得證西方果位。有詩為證:壽師轉世為文人,仍是金剛不壞身。宗泐西來應有意,共扶佛法表來因。

下壹章節:第九卷 韓晉公人奩兩贈

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