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範子計然

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範子計然
範蠡

計然傳

計然者,蔡丘濮上人,姓辛氏,名文子。其先,晉國亡公子也,(《意林》引脫“亡”字,據《史記》集解補,《禦覽》引作“晉叁公子”“博學無所不通。(《意林》引無此句,據《禦覽》補。)為人有內無外,形狀似不及人,少而明,學陰陽,見微而知著。(案〈文選.阮元瑜為曹公作書與孫權〉註引“見微知著”四字”其行浩浩,其誌泛泛(洪邁《容齋續筆》作“沈沈”“,不肯自顯諸侯,陰所利者七國,天下莫知,故稱曰計然。時遨遊海澤,號曰“漁父”,嘗南遊越(《意林》引無此句,據《史記》集解補。),範蠡請見越王(案《史記》集解,《文選》註,《太平禦覽》引作“嘗南遊越,範蠡師事之”。”,計然曰:“越王為人鳥喙,不可與同利也。”(馬總《意林》卷壹。裴骃《史記》集解引至“公子也”下接“嘗南遊越,範蠡師事之”,〈文選.曹子建求通親親表〉李善註引略同,《史記》集解無“姓辛氏名文子”句,有“稱曰計然”句,按二書所引“師事”句蓋約下文意。《太平禦覽》卷九百二十四引作“計然者,蔡邱濮上人,晉叁公子,姓辛氏,名文子,博學無所不通”。)範蠡知其賢,卑身事之,請受道,藏於石室,乃刑白鷸而盟焉。〔《太平禦覽》九百二十四〕

內經

昔者,越王句踐既得反國,欲陰圖吳,乃召計倪而問焉,曰:“吾欲伐吳,恐弗能取!山林幽冥,不知利害所在。西則迫江,東則薄海,水屬蒼天,下不知所止。交錯相過,波濤浚流,沈而復起,因復相還。浩浩之水,朝夕既有時,動作若驚駭,聲音若雷霆。波濤援而起,船失不能救。未知命之所維。念樓船之苦,涕泣不可止。非不欲為也!時返不知所在,謀不成而息,恐為天下咎。以敵攻敵,未知勝負!大邦既已備,小邑既已保,五谷既已收;野無積庾,廩糧則不屬,無所安取,恐津梁之不通,勞軍紆吾糧道!吾聞先生明於時交,察於道理,恐動而無功,故問其道。”計倪對曰:“是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛,不先蓄積,士卒數饑,饑則易傷。重遲不可戰,戰則耳目不聰明,耳不能聽,視不能見,什部不能使;退之不能解,進之不能行。饑饉不可以動,神氣去而萬裏。伏弩而乳,郅頭而皇皇,強弩不彀,發不能當。旁軍見弱,走之如犬逐羊。靡從部分,伏地而死,前頓後僵。與人同時而戰,獨受天之殃。未必天之罪也,亦在其將。王興師以年數,壹旦而亡,失邦無明,筋骨為野。”

越王曰:“善。請問其方。吾聞先生明於治歲,萬物盡長,欲聞其治術,可以為教常,子明以教我,寡人弗敢忘。”計倪對曰:“人之生無幾,必先憂積蓄,以備妖祥。凡人生或老、或弱、或強、或怯。不早備生,不能相葬。王其審之,必先省賦斂,勸農桑,饑饉在問。或水或塘,因熟積儲,以備四方。師出無時,未知所當,應變而動,隨物常羊。卒然有師,彼日以弱,我日以強,得世之和,擅世之陽,王無忽忘,慎無如會稽之饑,不可再更,王其審之。嘗言息貨,王不聽臣,故退而不言,處於吳楚越之間,以魚叁邦之利,乃知天下之易反也。臣聞君自耕,夫人自織,此竭於庸力,而不斷時與智也。時斷則循,知斷則備,知此二者,形於體,萬物之情,短長逆順,可觀而已。臣聞炎帝有天下,以傳黃帝。黃帝於是上事天、下治地;故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金;玄冥治北方,白辨佐之,使主水;太皞治東方,袁何佐之,使主木;祝融治南方,仆程佐之,使主火;後土治中央,後稷佐之,使主土。並有五方,以為綱紀。是以易地而輔,萬物之常。王審用臣之議,大則可以王,小則可以霸,於何有哉!”

越王曰:“請問其要!”計倪對曰:“太陰,叁歲處金則穰,叁歲處水則毀,叁歲處木則康,叁歲處火則旱。故散有時積,糴有時領。則決萬物,不過叁歲而發矣。以智論之,以決斷之,以道佐之。斷長續短,壹歲再倍,其次壹倍,其次而反。水則資車,旱則資舟,物之理也。天下六歲壹穰,六歲壹康,凡十二歲壹饑,是以民相離也。故聖人早知天地之反,為之預備。故湯之時,比七年旱而民不饑;禹之時,比九年水而民不流。其主能通習源流,以任賢使能,則轉轂乎千裏,外貨可來也;不習則百裏之內,不可致也。人主所求,其價十倍;其所擇者,則無價矣。夫人主利源流,非必身為之也。視民所不足及其有余,為之命以利之,而來諸侯,守法度,任賢使能,償其成事,傳其驗而已。如此則邦富兵強而不衰矣。群臣無空恭之禮、淫佚之行,務有於道術。不習源流,又不任賢使能,諫者則誅,則邦貧兵弱刑繁,則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德,忠者反有刑,去刑就德,人之情也。邦貧兵弱致亂,雖有聖臣,亦不諫也,務在諛主而已矣。今夫萬民有明父母,亦如邦有明主;父母利源流,明其法術,以任賢子,僥成其事而已,則家富而不衰矣。不能利源流,又不任賢子,賢子有諫者憎之,如此者,不習於道術也。愈信其意而行其言,後雖有敗,不自過也。夫父子之為親也,非得不諫,諫而不聽,家貧致亂,雖有聖子,亦不治也,務在於諛之而已。父子不和,兄弟不調,雖欲富也,必貧而日衰。”

越王曰:“善。子何年少於物之長也。”計倪對曰:“人固不同,惠種生聖,癡種生狂。桂實生桂,桐實生桐。先生者未必能知,後生者未必不能明。是故,聖主置臣,不以少長。有道者進,無道者退。愚者日以退,聖者日以長。人主無私,賞者有功。”

越王曰:“善。論事若是其審也。物有妖祥乎?”計倪對曰:“有。陰陽萬物,各有紀綱。日月星辰,刑德變為吉兇,金木水火土更勝,月朔更建。莫主其常,順之有德,逆之有殃。是故,聖人能明其刑而處其鄉,從其德而避其衡。凡舉百事,必順天地四時,參以陰陽,用之不審,舉事有鞅。人生不如臥之頃也,欲變天地之常,數發無道,故貧而命不長。是故,聖人並苞而陰行之,以感愚夫。眾人容容,盡欲富貴,莫知其鄉。”

越王曰:“善。請問其方。”計倪對曰:“從寅至未,陽也。太陰在陽,歲德在陰,歲美在是。聖人動而應之,制其收發。常以太陰在陰而發,陰且盡之歲,亟賣六畜貨財,聚棺木,以應陰之至也。此皆十倍者也,其次五倍。夫有時而散,是故聖人反其刑,順其衡,收聚而不散。”

越王曰:“善。今歲比熟,尚有貧乞者,何也?”計倪對曰:“是故不等,猶同母之人,異父之子,動作不農術,貧富故不等。如此者,積負於人,不能救其前後,誌意侵下,作務日給,非有道術,又無上賜,貧乞故長久。”

越王曰:“善。大夫佚同若成,嘗與孤議於會稽石室,孤非其言也。今大夫言獨與孤比,請遂受教焉。”計倪曰:“糴石二十則傷農,九十則病末。農傷則草木不辟,末病則貨不出。故糴高不過八十,下不過叁十。農末俱利矣。故古之治邦者,本之貨物,官市開而至。”越王曰:“善。”計倪乃傳其教而圖之,曰:“審金木水火,別陰陽之明,用此不患無功。”越王曰:“善。從今以來,傳之後世,以為教。”乃著其法,治牧江南,七年而禽吳也。

甲貨之戶曰粢,為上物,賈七十。乙貨之戶曰黍,為中物,石六十。丙貨之戶曰赤豆,為下物,石五十。丁貨之戶曰稻粟,令為上種,石四十。戊貨之戶曰麥,為中物,石叁十。己貨之戶曰大豆,為下物,石二十。庚貨之戶曰[禾廣],比蔬食,故無賈。辛貨之戶曰[艹/果],比蔬食,無賈。壬癸無貨。〔〈越絕書.越絕計倪內經〉〕

陰謀

越王句踐十年二月,越王深念遠思侵辱於吳,蒙天祉福,得越國。群臣教誨,各畫壹策,辭合意同,句踐敬從,其國已富。

反越五年,未聞敢死之友。或謂諸大夫愛其身、惜其軀者,乃登漸臺,望觀其臣有憂與否。相國範蠡、大夫種、句如之屬儼然列坐,雖懷憂患,不形顏色。

越王即鳴鐘驚檄而召群臣,與之盟,曰:“寡人獲辱受恥,上愧周王,下慚晉、楚。幸蒙諸大夫之策,得返國修政,富民養士。而五年未聞敢死之士、雪仇之臣,奈何而有功乎?”群臣默然,莫對者。越王仰天嘆曰:“孤聞:『主憂臣辱,主辱臣死。』今孤親被奴虜之厄,受囚破之恥,不能自輔,須賢任仁,然後討吳。重負諸臣,大夫何易見而難使也?”

於是計倪年少官卑,列坐於後,乃舉手而趨,蹈席而前進曰:“謬哉!君王之言也。非大夫易見而難使,君王之不能使也。”越王曰:“何謂?”計倪曰:“夫官位、財弊、金賞者,君之所輕也;操鋒履刃、艾命投死者,士之所重也。今王易財之所輕,而責士之所重,何其殆哉!”

於是越王默然不悅,面有愧色,即辭群臣,進計倪而問曰:“孤之所得士心者何等?”

計倪對曰:“夫君人尊其仁義者,治之門也。士民者,君之根也。開門固根,莫如正身。正身之道,謹左右。左右者,君之所以盛衰者也。願王明選左右,得賢而已。昔太公,九聲而足,磻溪之餓人也,西伯任之而王。管仲,魯之亡囚,有貪分之毀,齊桓得之而霸。故《傳》曰:‘失士者亡,得士者昌。’願王審於左右,何患群臣之不使也?”

越王曰:“吾使賢任能,各殊其事。孤虛心高望,冀聞報復之謀。今鹹匿聲隱形,不聞其語,厥咎安在?”計倪曰:“選賢實士,各有壹等。遠使以難,以效其誠;內告以匿,以知其信;與之論事,以觀其智;飲之以酒,以視其亂;指之以使,以察其能;示之以色,以別其態。五色以設,士盡其實,人竭其智。知其智,盡實,則君臣何憂?”

越王曰:“吾以謀士效實、人盡其智,而士有未盡進辭有益寡人也。”計倪曰:“範蠡明而知內,文種遠以見外,願王請大夫種與深議,則霸王之術在矣。”

越王乃請大夫種而問曰:“吾昔日受夫子之言,自免於窮厄之地。今欲奉不羈之計,以雪吾之宿讎,何行而功乎?”大夫種曰:“臣聞:‘高飛之鳥,死於美食;深川之魚,死於芳餌。’今欲伐吳,必前求其所好,參其所願,然後能得其實。”

越王曰:“人之所好,雖其願,何以定而制之死乎?”大夫種曰:“夫欲報怨復讎、破吳滅敵者,有九術。君王察焉?”

越王曰:“寡人被辱懷憂,內慚朝臣,外愧諸侯,中心迷惑,精神空虛。雖有九術,安能知之?”大夫種曰:“夫九術者,湯、文得之以王,桓、穆得之以霸。其攻城取邑,易於脫屣。願大王覽之。”種曰:“壹曰:尊天事鬼以求其福。二曰:重財幣以遣其君,多貨賄以喜其臣。叁曰:貴糴粟槁以虛其國,利所欲以疲其民。四曰:遺美女以惑其心,而亂其謀。五曰:遺之巧工良材,使之起宮室,以盡其財。六曰:遺之諛臣,使之易伐。七曰:強其諫臣,使之自殺。八曰:君王國富而備利器。九曰:利甲兵以承其弊。凡此九術,君王閉口無傳,守之以神,取天下不難,而況於吳乎?”越王曰:“善。”〔〈吳越春秋.句踐陰謀外傳〉〕

富國

十壹年,越王深念永思,惟欲伐吳,乃請計倪,問曰:“吾欲伐吳,恐不能破,早欲興師,惟問於子。”計倪對曰:“夫興師舉兵,必且內蓄五谷,實其金銀,滿其府庫,勵其甲兵。凡此四者,必察天地之氣,原於陰陽,明於孤虛,審於存亡,乃可量敵。”

越王曰:“天地、存亡,其要奈何?”計倪曰:“天地之氣,物有死生。原陰陽者,物貴賤也。明孤虛者,知會際也。審存亡者,別真偽也。”

越王曰:“何謂死生、真偽乎?”計倪曰:“春種八谷,夏長而養,秋成而聚,冬畜而藏。夫天時有生而不敷種,是壹死也。夏長無苗,二死也。秋成無聚,叁死也。冬藏無畜,四死也。雖有堯、舜之德,無如之何。夫天時有生,勸者老,作者少,反氣應數,不知厥理,壹生也。留意省察,謹除苗穢,穢除苗盛,二生也。前時設備,物至則收,國無逋稅,民無失穗,叁生也。倉已封塗,除陳入新,君樂臣歡,男女及信,四生也。夫陰陽者,太陰所居之歲,留息叁年,貴賤見矣。夫孤虛者,謂天門地戶也。存亡者,君之道德也。”

越王曰:“何子之年少於物之長也?”計倪對曰:“有美之士不拘長少。”越王曰:“善哉!子之道也。”乃仰觀天文,集察緯宿,歷象四時,以下者上,虛設八倉,從陰收著,望陽出糶,筴其極計,叁年五倍,越國熾富。句踐嘆曰:“吾之霸矣。善!計倪之謀也。”〔〈吳越春秋.句踐陰謀外傳〉〕

雜錄

計然曰:“知鬥則修備,時用則知物,二者刑,則萬貨之情可得而觀已。故歲在金穰、水毀、木饑、火旱(王充〈論衡.明雩篇〉引作“太歲在子,水毀、金禳、木饑、火旱”與《史記》引小異。)。旱則資舟,水則資車,物之理也。六歲穰,六歲旱,十二歲大饑。夫糴,二十病農,九十病末。末病則財不出,農病則草不辟矣。上不過八十,下不減叁十,則農、末俱利。平糶齊物,關市不乏,治國之道也。稽著之理,務完物,無息幣。以物相貿易,腐敗而食之貨勿留,無敢居貴。論其有余不足,則知貴賤。貴上極則反賤,賤下極則反貴。貴出如糞土,賤取如珠玉,財幣欲其行如流水。”〔〈史記.貨殖列傳〉〕

五谷者,萬民之命,國之重寶也。是故,無道之君,及無道之民(案《太平禦覽》引“民”作“臣”。),皆不能積其盛有余之時,以待其衰不足也。(賈思勰《齊民要術》卷叁,歐陽詢《藝文類聚》卷八十五,《太平禦覽》卷八百叁十七引並同,〈文選.張平子東京賦〉註引首二句。〈永明二年策秀才文〉註。)東方多黍,南方多稷,西方多麻,(案《初學記》引作“東方多稻,西方多麥”)北方多菽,中央多禾,五土之所宜也,各有高下(案《太平禦覽》八百叁十八引作“南方多稷”,又“五土之所宜也”句卷叁十六引“夫地有五土之宜,各有高下”)。高而陽者多豆,下而陰者多五谷。〔徐堅《初學記》二十七,《太平禦覽》八百叁十八〕

天者,陽也,規也。地者,陰也,矩也。〔〈文選.東京賦〉註〕

度如環無有端,周回如循環,未始有極。〔〈文選.張茂先勵誌詩〉註引《範子》〕

日行天,日壹度,終而復始,如環之無端。〔《北堂書鈔》壹百四十九,《太平禦覽》叁,吳淑《事類賦》註壹〕

日者,火精也;火者,外景。日主晝居。晝而為明處,照而有光。〔《初學記》壹,《太平禦覽》叁〕

日者,太陽之精。〔《北堂書鈔》壹百四十九〕

月行疾,二十九日、叁十日間壹與日合,取日之度,以為月節。〔《太平禦覽》四〕

月者,水之精也;水者,內景。月主夜居。夜為明,夜者紀也,紀者內也。紀度而成數。〔《北堂書鈔》壹百五十兩引,《開元占經》十壹,《太平禦覽》四〕

日者,寸也;月者,尺也。尺者,紀度而成數也;寸者,制萬物陰陽之短長也。〔《太平禦覽》叁。〈廣韻.入聲.十月〉註引“月者,尺也”二句〕

風為天氣,雨為地氣。風順時而行,雨應風而下,命曰天氣下、地氣上,陰陽交通,萬物成矣。〔《太平禦覽》十〕

德取象於春夏,刑取象於秋冬。〔《初學記》叁,《白帖》叁,《太平禦覽》二十叁〕

《周髀》雲:“冬至叁光微,夏至叁光盛。”〔《太平禦覽》二十叁〕

掩目別黑白,雖時時壹中,猶不知天道也。論陰陽有時誤中耳。〔《意林》壹,《太平禦覽》叁百六十六〕

範子問:“何用九宮?”計然曰:“陰陽之道,非獨壹物也。”〔《意林》壹〕

聖人之變,如水隨形。形平則平,形險則險。〔《意林》壹,《太平禦覽》四百壹〕

古者,庶人老耆而後衣絲,其余則麻枲而已,故曰布衣。今富者綺繡羅紈,素[糸弟]冰錦也。繡細文而出,齊,上價匹二萬,中萬,下五千也。〔《初學記》二十七,《太平禦覽》八百十五〕

人受命於天地變化而生:壹月而膏。二月而脈。叁月而胚,謂如水胞之狀。四月而胎,謂如水中[魚假][蟲麻]胎也。五月而筋。六月而骨,謂血氣變為肉,肉為脂,脂為骨也。七月而成形。八月而動。九月而躁。十月而生。〔李石《續博物誌》〕

範子曰:“請問九田,隨世盛衰,有水旱貴賤。願聞其情。”計然曰:“諸田各有名,其自壹官起始以終九官,所以設諸田、差高下。始進退也。假令壹值錢百金,壹值錢九百,此略可知從畝壹至百畝,直是大之極也。”〔《太平禦覽》八百二十壹〕

千裏馬必有距虛。〔〈文選.卷叁十四.枚叔七發〉註引《範子》〕

範蠡乘偏舟於江湖。〔〈後漢書.囂傳〉註引《計然》〕

天者,變化、行精器者也。令者,謂暴風雨霹靂也。〔《開元占經》壹百二〕

爭者,事之末。〔白居易《六帖》引範蠡曰〕

直木先伐,甘井先竭。〔《太平禦覽》壹百八十九〕

範子曰:“堯、舜、禹、湯,皆有預見之明,雖有兇年而民不窮。”王曰:“善。”以丹書帛置之枕中,以為國寶。〔《齊民要術》叁,《太平禦覽》七百七〕

立夏,九十壹日;立秋,涼風行,萬物始實,白露降,畢極寒成也。〔《北堂書鈔》壹百五十二〕

----正文完----

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